Лен имеет более чем 9 000-летнюю историю. Еще в глубокой древности внимание человека привлекло тонкое стройное растение, сгибающееся при ветре до самой земли и снова выпрямляющееся. Это – лен. Его легко было вырвать из земли с корнем, но трудно разорвать. Слово «лен» не было заимствовано из каких-то других языков. Латинское «линум», греческое «линон», английское «линен», ирландское и норвежское «лин», латышское «лини», литовское «линай», доводятся ему не предшественниками, а равноправной родней: общий корень теряется во мраке веков... 

Льняные ткани были на мумиях египетских фараонов, в льняные одежды одевались египетские жрецы, римские патриции.

Использование льна в одежде и в быту имеет длинную интересную историю. В Древней Греции льняная одежда считалась привилегией жрецов, а в Египте была доступна лишь аристократии. В наши дни одежда из льняных волокон считается показателем не только благосостояния (поскольку она очень дорогостоящая), но и заботы о своем здоровье. Интерес ко льну не только не угасает, но и, наоборот, возрастает с каждым годом.

Лён в жизни литовца и белоруса занимает очень важное место. Но давайте возвратимся в прошлое, как аисты в своё гнездо.

Когда ехали на поле сеять лен, хозяин должен был положить в семена два яйца. Затем на поле сначала завтракали, и только потом начинали сеять. Шелуху от яиц надо было привезти домой. Считали, что в таком случае лен будет длинным, как путь от дома до поля и обратно. Чтобы лен вырос длинным, волокнистым, советовали сеять его на молодой месяц, а семена собирать в полнолуние.

Повсеместно в Беларуси существовал обычай: ранней весной незамужние девушки сеяли на огороде полоску льна и по ее всходам гадали о своей судьбе. Хороший рост льна предсказывал счастливую долю; если же всходы были плохими - не видать девушке «жизни-доли». 

Вот так цветёт лён.

Цветок льна синий. Лён цветёт очень коротко, только полдня. Цветущее поле льна напоминает синеву  ясного неба.

 Приступали к уборке осенью после небольшого дождя, когда земля не слишком плотная и не слишком размягчена. Убирали лен, вытаскивая его из земли с корнями – «рвали».    В дождливую погоду рвать лен прекращали. Уже собранный лен вязали в спопы, составляли в «бабки», а затем раскладывали для просушки.
 
Затем лен мяли на мялках. Мялка – ручное приспособление, с помощью которого ломают и мнут льняные стебли, чтобы затем легче отделить волокна от внешней оболочки – костры.  Работа на мялках происходила следующим образом. Горсти тресты клали поперек мялки и вдавливали билом («языком») в щель, отчего костица ломалась. «Язык» поднимали, передвигали горсть и снова надавливали. 

Когда костица на большей части стебля измельчалась, горсть переворачивали, брали за другой конец и проделывали всю операцию снова. Затем тресту зажимали билом и продергивали, удаляя костицу и оборванные волокна.
Для того чтобы отделить от волокна остатки костицы и добиться надлежащего разделения волокон, сразу же после мятья лен трепали. Причем спешили, чтобы он не успел впитать влагу. Если же это случалось, волокна приходилось снова досушивать. Трепанье могли выполнять «обмолотом», ударяя волокном о столб или стену, но чаще трепанье выполняли с помощью «трепала», легкой дощечки из хвойного дерева лопатообразной или ножевидной формы. 
    Отрепанный лен держали в сухости, затем начинали очесывать. Очес проходил в две стадии.  Оставшееся на щетке волокно использовали для разных нужд.
Очес крупной железной щеткой (гребнем). Гребень делался из толстой доски с деревянными (позднее — металлическими) зубьями на торце и закреплялся в массивной плахе, служащей основанием. При расчесывании льна с помощью гребня получалось волокно самого низкого сорта (изгреби). Такое волокно шло на изготовление грубого холста. 
Очес мелкой щеткой, сделанной из щетины. Для изготовления щетки конский волос из гривы или хвоста связывали в пучок, в середину которого вставляли деревянный стержень. Стержень с концами щетины обматывали ветошью, или волокнами льна, и обмазывали еловой смолой. После просушки свободный конец щетины расправляли зонтиком и между щетинками тоже наливали смолу.  После очеса такой щеткой олучалось волокно среднего качества (пачеси).    Из него делали нитки, которые использовали как уток.
То, что оставалось в руке работницы после многочисленных вычесываний, называлось уважительным словом «лен».
Очёсанный лен взбивали, (пушили), раскладывали на столе, спрыскивали водой и скатывали в куделю. Прясть начинали с раннего детства. Для ребенка – куделя маленькая, для подростка – побольше, для взрослой женщины – большая.
Прялки делали из липы, осины, клена; веретёна – из берёзы. Недаром сложилась такая загадка: «На липе сижу, сквозь клен гляжу, березой трясу».













Пряжу с веретён перематывали на мотовило, считая и перевязывая нити. 60 нитей называли пасма. Это была основа будущего холста. Пряжу мотали не только для счета, но и для дальнейшей обработки. Мотки тщательно мыли, вымораживали во время мартовских утренников. Постепенно пряжа из темно-серой становилась всё светлее. Готовые для тканья моты были светло-серебристые. По количеству и качеству мотков судили о трудолюбии хозяйки и её дочерей. 
Наконец, наступал момент, который завершал долгую цепочку от льняного стебелька до льняного полотна. Это тканьё.Мастерицы ткали на ручном ткацком станке, который называется кросны. Станку из нашего музея – более 100 лет! Как видите, наши кросны действующие, к ним имеется полный набор необходимых дополнительных приспособлений: челноки, подножки, берда…

В нашем музее собрана большая коллекция изделий из льна. Есть много  льняных полотенец. Этот и повседневные, и праздничные кружевные изделия, которыми встречали гостей.









Пряжа из пачесей и изгребей шла на тканое рядно (для мешков, рукавиц, портянок, покрывал, дорожек).  Рисунок ткани состоял из клеток, полосок разной величины и различных расцветок.

Таким образом, в нашем музее собраны все орудия обработки льна, действует выставка ткацких изделий местных мастериц. Экспозиция «Путь льна» –действующая во время посиделок, которые организуют члены краеведческого кружка, приглашённые мастерицы учат детей всем этапам обработки льна, вместе разучивают народные обрядовые песни и танцы. В музее проходят вечера встреч с ткачихами, есть действующий ткацкий станок, на котором ученики учатся ткать.
                     Посмотреть видео...
Сейчас лен – почти забытая культура в наших деревнях: невыгодно, трудоемко, неперспективно. Утрачиваются навыки ручной обработки льна, которые из века в век, из поколения в поколение передавались мастерицами.
Но мы должны помнить, что в хозяйстве Беларуси и Литвы всегда были две главные опоры – рожь и лен. Мы не должны забывать трудовые традиции своего народа. 
За время поисковой экспедиции мы встретились и побеседовали со многими хранительницами старины. Некоторые вещи нам выносили с чердака не сами мастерицы, а их дочери или внучки. Мы благодарили их за то, что они сберегли всё это. Они передавали в музей эти чудесные вещи с особым чувством искренности, радости и доверия к нам.